【赏析】馆藏宋“三堂”款琴式澄泥砚探究（一）

南平市博物馆

2022年10月25日 01:42

砚作为中国古代文房四宝之一，历来备受文人雅士的喜爱。两宋之时，福建文化繁荣，书院林立，加之科举制度的推广，砚台的使用量随着文人士子数量的增长而增长。两宋墓葬当中，砚台成为常见的随葬品之一，可见当时用砚的风尚。但目前宋墓中出土的砚台大多数为石质，且无款识。南平市博物馆藏有一方宋代“三堂”款琴式澄泥砚，兼具款识著名、材质特殊、造型别致等特点，是宋代澄泥砚中的精品，较为罕见，具有较高的艺术和历史研究价值，被定为国家一级文物。本文将从砚之产地、制作工艺、造型特点等方面对这方砚台进行分析。

一、“三堂”铭款揭示砚之产地

1992年4月6日，南平市延平区东门基建工地发现一座宋代砖券双室墓，墓室平面呈长方形。经南平市博物馆工作人员清理，发现了砚台、铜镜、买地券等物品，其中在左室清理出的一方琴式澄泥砚格外引人瞩目。该砚长22.4厘米，宽10.7～11.1厘米，高2.8～3厘米，整体造型为仿古琴式样，上窄下宽，砚池深凹呈曲线形，并与凸起的砚堂相连。砚表面呈灰白色，砚背底部阴刻篆书“三堂”二字，字体清秀。墨池及砚面、砚底皆有墨渍残留，可见该物为墓主生前所用器物。（图一～四）虽然因该墓未出土墓志铭，我们无从得知该砚台的主人姓甚名谁，但砚底“三堂”铭款却为我们寻找该砚台产地提供了直接线索。

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（图一～四）

“三堂”何解？唐代吕温在《虢州三堂记》中记载：“虢州三堂者，君子宴息之境也。开元初，天子思二南（《诗经》中的《周南》、《召南》合称，也用以指周公、召公）之风，并选宗英，共持理柄。虢大而近，匪亲不居。时惟五王，出入相授。承平易理，逸政多暇，考卜惟胜，作为三堂。三者，明臣子在三之节；堂者，励宗室克构之义。岂徒造适，实亦垂训。居德乐善，何其盛哉”。《大明一统志》“三堂”词条：“在灵宝县旧虢州治内，唐歧薛二王刺州时建，取人臣再三之义。吕温作记，韩愈有和虢州刺史刘伯刍三堂新题二十一咏诗并序。”清《重修直隶陝州志》也记载：“三堂在虢州治内……《通志》在灵宝城南四十里。”

综合上述史料可知,三堂是唐开元年间，唐玄宗李隆基的两个弟弟岐王李范、薛王李业在虢州（今河南灵宝市）担任刺史时在城南四十里某处所建的一处集居住、休闲游玩的园林式建筑。“三”意为父、师、君，典出《国语》：“民生於三，事之如一。父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知生之族也，故壹事之。” “在三之节”“ 在三之义”，都是指臣子要礼敬父、师、君。“堂”原指高大的房子，又可用来表示同一祖父的亲属关系，“堂者，励宗室克构之义”是激励宗室完成前辈事业的意思。

唐代皇室内部政治斗争十分激烈，政变迭出，唐玄宗李隆基本人就是通过政变当上皇帝的，因此他对那些能威胁到自身皇位的人予以高度警惕。唐玄宗对岐王、薛王等自己的几个兄弟表面上很好，但实际上采取“圈养政策”，他把兄弟们安置在虢州等离长安很近的州县，赏赐很多金银珠宝，但却不准他们与有权势的官员结交。所以诸王整日无所事事，只能过着纸醉金迷的生活。杜甫《江南逢李龟年》诗句“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”，就可以看出岐王明哲保身，把很多时间用在与诗人、乐师结交，以及寻欢作乐、饮宴高歌上。所以上文吕温说：“岂徒造适，实亦垂训”，意指建造三堂，不仅是供岐、薛二王在虢州担任刺史时居住游玩的，也有垂示教训他们要辅佐和忠诚于唐玄宗的意思。

三堂建成后，成为了虢州的名胜景观，许多文人墨客都到此游玩并留下诗文。唐元和八年(813年)，虢州刺史刘伯刍和子弟在三堂游玩，作二十一诗以咏其事。诗作传开后，诸多文人唱和，其中最出名的当属韩愈，他写下组诗《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏》，其序曰：“虢州刺史宅连水池竹林，往往为亭台岛渚，目其处为三堂”。韩愈在诗中对三堂里的亭台楼阁、溪湖潭岛等景致进行了赞美。三堂名声广播，在唐宋许多诗词中都曾提及：贾岛《题虢州三堂赠吴郎中》：“半岸泥沙孤鹤立，三堂风雨四门开”，白居易《钱虢州以三堂绝句见寄因以本韵和之》，韦庄《三堂东湖作》《三堂早春》，苏轼《送王伯敭守虢》诗：“惟有使君千里来，欲饮三堂无事酒。三堂本来一事无，日长睡起闻投壶”等。

那么虢州“三堂”之名为何被刻印在澄泥砚上呢？原因在于虢州在历史上就以制砚而闻名天下。虢州陶砚在唐代就已经成为贡品，受到皇室和达官贵人的喜爱。唐杜佑《通典》云：“弘农郡（虢州原属弘农郡）贡麝香十颗，砚瓦十具”。《唐六典》也载：“虢州或属河南”，“ 厥贡……虢州砚瓦”。

唐代虽出现了澄泥砚，但无澄泥砚之专门称谓，而称所有品种之砚台均为“砚瓦”或“瓦砚”。北宋邵博《邵氏闻见后录》曰：“砚瓦者，唐人语也，非谓以瓦为砚，盖砚之中必隆起为瓦状，以不留墨为贵。”

到了宋代，虢州的砚台依然作为当地特产上贡朝廷。《宋史》载：“虢州……贡麝香、地骨皮、砚。”《元丰九域志》也载：“虢州……土贡：麝三两、地骨皮一十斤、砚二十枚”。不仅如此，宋代文献中出现了“澄泥砚”的名称，而且是与虢州相联系的。宋代欧阳修《砚谱》中记载：“虢州澄泥，唐人品砚以为第一，而今人罕用矣。《文房四谱》有造瓦砚法。”《文房四谱》为北宋苏易简所撰，其原文写的是：“作澄泥砚法”，可知欧阳修所说的“瓦砚”就是指澄泥砚，而唐宋典籍里虢州上贡的“瓦砚” “砚瓦”“砚”指的也是澄泥砚。元至元八年 (1271) 废虢州并入陕州（今河南三门峡市陕州区）所辖，陕州遂成澄泥砚的主产地。

宋代，在砚上戳印、刻印作坊铭号，在当时已成为一种流行时尚，是宋代手工艺人的作风。三堂是虢州的名胜景观，澄泥砚则是虢州的特产，在澄泥砚上刻印“三堂”二字，以“三堂”标识产地，借名扬物乃顺理成章之事。就如同今天武夷山的茶叶包装上往往会印有玉女峰、大王峰一样，让人一见并知其所出。除“三堂”外，宋代还有带“金粟三堂”“ 三堂居”“ 虢州”等铭文的澄泥砚，用意都是标识产地。所以，本馆所藏澄泥砚应为宋代虢州地区出产的澄泥砚。

作者：林正锋原载《福建文博》2022第2期

编制：陈碧蓉

审核：余鹏

参观时间：上午9:00-12:00，下午14:00-17:00

（周一闭馆）

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